为什么霸凌这个事，自古于今，从未沦陷过？因为世间总有可仰仗之势，总有不知高天厚地之东说念主。但不要忘了，全国万物皆要遵“说念”而行。何为“说念”？“有无相生”是“说念”；“上下相盈”亦然“说念”；“柔弱胜刚强”一经“说念”。柔非真柔，弱非真弱，才是老子所说之“说念”。读懂《说念德经》六十九章，你就显然“反者说念之动”用在兵法上，究竟有多强！
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用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
老子反战，却一再讲兵，所为之何？借兵事讲东说念主事，借东说念主事讲通衢玄同，为弱者“说念之用”，为反者“说念之动”。本章中，老子虽没讲“柔”和“弱”，却处处体现“柔”和“弱”，弄懂这两个字，就显然两军实力进出无几时，为何师直为壮。
一、谦退无争，反为之动
在中国历史上，两军交锋，倚强凌弱、以少敌多的例子不堪成列，比如明朝北平保卫战，燕世子朱高炽以一万老弱守北平城，相悖李景隆五十万雄师，信守一月过剩，直到燕王朱棣指挥朵颜三卫回援，李景隆无功而返。要知说念李景隆自幼从军，是在战火中淬真金不怕火出来的高等将领，又自握朝廷正义之师，以五十敌一，为什么没能拿下弹丸之地呢？
（一）谦退之说念
这是一个典型的倚强凌弱案例。在这场战役中，两军主帅，一方是计谋修养极高的行状将领李景隆，一方是毫无战斗阅历的王令郎弟朱高炽，况且对方还有东说念主数上的十足上风，这一仗朱高炽要怎么打？
老子说：“用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’”
老子所崇尚的用兵之说念带有深深的说念家念念想。这极少在“不敢”和两个字中体现得大书特书。“不敢”并非心虚之意。在古代，“勇”和“敢”是截然各别的两个酷好。第六十七章的“慈故能勇”一句，“勇”字作勇武之意；但此处的“敢”却是贸然、骁勇之意。是以，“不敢”应走漏为严慎，不冒进。
在糊口中，有一种东说念主往克己说叫社牛，往坏处说叫没脸没皮，拿别东说念主家当我方家，典型的“你的是我的，我的一经我的”，说穿了即是自暗自为；这种东说念主身上频频还有一个差错，叫“得寸进尺”，即是广泛无涯。凡是这种东说念主，乍一宣战认为东说念主可以，容易相交，但时代一长就会发现，诸多差错，为东说念主所厌恶。
可以说，这种特性是为东说念主处世的大忌，而为将则更甚。这句话是说，当两军对垒时，当以留神为先，不要先去紧迫对方，不贸然前进一寸，能退的时候，先退一尺，兵贵先声，占一个“理”字。其实这句话是在指示我们，一朝你认为兵强马壮了，那就离一败涂地不远了。
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是以，朱高炽难能持重的极少即是，虽出身贵胄，却莫得骄娇二气，李景隆雄师围城，他坚壁不出，忍受为上。在电视剧中有一个场景令东说念主欷歔至深：当两军相握不下时，朱高炽抱着我方刚出身的女儿统共守城。无论历史真相如何，就剧论剧来说，这一举动很贴合东说念主心。
一来评释朱高炽并莫得将北平城视为自家地点，不然他大可以将匹夫押上城楼对战，因为匹夫皆是我方的臣民，为帝王守业是尽义务。这是“不为主而为客”。二来他对李景隆恒久以晚辈自居，天然对方是敌，但他从未蔑视对方，何况对朝廷之军以敬为先，不善自冒进，坚壁多日才不得不打。这是“不进寸反退尺”，以德守城，焉有民不从之理。
（二）无争之争
是以，老子说：“是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。”
第一个“行”字是开发之意，第二个“行”字可以走漏为步履。古东说念主干戈很专门念念，细致阵法，何况越是正规军，越细致排兵列阵。是以像游击战这种山野嘱咐，许多正规军皆合适不了。不是输在技计谋上，而是输在计谋固化和轻敌上。天然老子并不懂兵法，但其念念想的指导意旨却远胜兵法自己。是以老子说，两军交锋，天然有征象，也要像莫得征象同样。
“攘”指的是奋起。古代干戈前也要作念誓师大会，搞一搞战前动员，比如明成祖朱棣在北征鞑靼之前、明宣宗朱瞻基在平汉王之乱前，皆开过誓师大会。士兵在山呼万岁的同期，还有一个紧要的行为即是抬臂。为什么要抬臂呢？可以饱读励士气。但老子却说，不要奋臂。这里老子并不是说不要搞誓师，好像誓师的时候不要加上整体举臂这个行为，而是借“攘无臂”之说，警告我们不要过分宣扬武力，要保存实力。
“扔无敌”是说天然濒临敌东说念主，却像莫得敌东说念主可赴同样；“执无兵”是说天然有火器，却像莫得火器可握。这是说，不要跟敌东说念主硬刚，要间接作战、诱敌深远。尤其是以少敌多的战役中，这种计谋念念想就很要津了。
在宽泛糊口，当我们遭遇比我方强的竞争敌手时，要尽量幸免正面抵制，从侧面间接，劝诱敌东说念主，反而更有用。比如我们和一家大公司争夺灭亡个容貌，在投标时，明知我方在价钱上莫得上风的前提下，贤人的公司会吸收以资源换价钱的计谋，靠附加劳动来招引招标方。可见，毋庸以武力示东说念主，也能达到“行无行”的效果。
自古“说念法术器”是东说念主念念想的四个档次，兵法为术，说念德经为说念。老子以”说念“讲兵法，天然超出了术的边界，但以说念驭术，更高等。
二、轻敌者，必一败涂地
那么，在两军对垒中，还有一大禁忌——轻敌。许多东说念主输就输在这极少上。所谓“傲卒多降”。你瞧不上眼的敌手，时时叫你刮目相看，以致一败涂地。
比如这场北平保卫战中，李景隆自握五十万雄师在手，又是朝廷的正义之师，打一个戋戋万东说念主驻防的北平城，还不是降维打击吗？然而逝世却出东说念主预见。他接连攻城一月过剩，非但没能跃雷池一步，反而等来了燕王和朵颜三部的救兵。久攻不下，必损士气，加之内卷严重，用东说念主乌有，导致李景隆大北而归，也给了燕军南下的契机。
老子说：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”
世间的不悦足莫得再比轻敌更大的了，轻敌的确要丧失了我的命根子。“宝”在此处可以走漏为克敌制胜的条目。
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在体育比赛中，轻敌的效果体现得更径直。比如频频翻车的本届欧洲杯，葡萄牙小组赛末轮遇名不见经传的格鲁吉亚，没虐成菜鸟，反被鹰啄了眼，匡助敌手始创历史，初次打进欧洲杯十六强。再一次解说了，欧洲足坛无弱旅，别鄙夷任何一个敌手，唯有略微浮松，分分钟就能翻盘。
三、抗兵相若，哀者必胜
是以，老子说：“故抗兵相若，哀者胜矣。”
两军实力尽头的时候，体贴的一方可获取奏效。天然，“哀兵”也可以走漏为弱旅、挨打的一方，比如朱高炽所率领的北平守卫军。那时燕王朱棣为南下攻击，更为劝诱朝廷，带走了燕军中的全部精锐，只留住一万散兵游勇守城。与李景隆的五十万朝廷正规军比较，这支队列的确摧枯拉朽，这即是“哀兵”。
天然，老子所说的“哀者胜矣”是建于两边实力尽头的基础上。所谓势均力敌，才见真章。当两支军技计谋水平尽头、军事修养尽头、军力数目尽头时，取胜的商量在于主将；而主将相抗，比的不是武力，而是心力。这时候老子的”慈者无敌“表面就派上用场了。
我们在宽泛糊口中亦然同样，凡是两个东说念主发生争执时，先脱手的一方不占理，留神的一方天然步步后退，但亦然后怕虎，占上了说念德的制高点；同期看对方出什么招，相遇招拆招，浅易装扮自身实力，待敌手胡乱出招元气破费，再以逸击劳，将之前累积的闹心、大怒一股脑流泻出来，还不势如破竹？所谓”哀者必胜“。
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可见，老子以战反战，讲兵法，实乃“以戈止戈”之说念。兵者弗成轻用，用之则需谦退无争，不主动骚扰，不主动寻衅，被迫守势，看似柔弱，反而能引发士卒斗智，行不争之争，天然不战而胜。若主动寻衅，失“德”在先，又轻敌冒进，损“说念”在后，必遭惨败。是以两兵相争，实力尽头，越是哀者一方，越容易胜利，这是因为占了天说念厚德的先机。
译文
用兵者曾说：“我不敢紧迫，而吸收守势；我不改前进一寸，而要后退一尺。”这即是说，天然有征象，却像莫得征象可摆；天然要奋臂，却像莫得臂膀可举；天然要濒临敌东说念主，却像莫得敌东说念主可赴；天然有火器，却像莫得火器可握。
不悦足莫得再比轻敌更大的了，轻敌的确要丧失了我的命根子。
是以，两军实力尽头的时候，体贴的一方可获取奏效。